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(资料图)

篇1：天问

天问_初中记叙文

看到这个题目，别以为这又是一个什么武侠小说里的荡气回肠的姑娘或少主。我不懂那么多，我只知道是“天使的问候”便是“天问”的诠释。只记得，那个梦里的童话里永远不是什么少主、公主的世界，不是黑暗社会的天下，永远都是在校园里玩世不恭的我们这些单纯的人类。

曾几何时，总牵着一只大手的我们竟被骗到了学校，那天，我们是在眼泪中相见，不为你我而哭，而是为了失去了那只大手。哭着，不知为何竟被老人的红线绑在一起，竟坐在了一起，或许，这就是缘。

“嗨，你好，我叫轩。”你伸出了手。

“哦！”我没伸出手，出于害羞或是腼腆，我也没自抱家门，因为我知道自己家门槛也破极了，没什么好说的。

后来，老师也没再调座位，即使掉也没我们的事，因为在老师看来，我们两总是那副玩世不恭的模样，应该也不会惹事，于是也不在意。殊不知，一坐竟是六年。

俗话说，远座不如近座，近座不如同桌。更何况是有我们俩六年同桌的基础铺垫着，这份感情说起来比天还厚。

不知，这份感情是怎样叠起来的？记得，第一二年的时候，我和你的感情淡如薄水，甚至比通常的同桌情还少些。所以，我不记得有多少往事了。只记得那时，我和你都不爱说话，很少搭理人，一副与世不争的模样。

直到再后来，在多年认识的基础上，我俩才渐渐的"走近了。那是我先开的口：“我们交个朋友吧……”“我们一直是朋友！”你说。“我说的是‘好朋友’！”“对啊，我们本来就是好朋友！”你坚定的说了出来。我盯着你发起了呆。“恩……无声的好朋友。”你又做了补充。“那……我们可以做有声的好朋友？”“恩，随你，我愿意为你而变！”盯着你那坚定的脸，我，笑了。笑得好开心好高兴好快乐，笑在绽放的花朵上，笑在深秋的麦穗里，欢乐得，倒在了你的怀里。

隔天，不，那天开始，你我便变了，变得开朗起来，变得形影不离，变得同学们都看得出来。很快，我们便成了班里最好的一对朋友，这都是班里同学们承认的。但我知道，唯一没变的是我们的玩世不恭的态度。即使说变了，也是变得更多了一些。

篇2：问天

在我年幼的时候

常常在想

爱情是什么？

我会遇见爱吗？

我会遇见我的爱人吗？

我问上天

不是所有的种子都会发芽

不是所有的问题

都必须有一个回应

在此刻和风飘过的

是你年幼时就已深埋的

藏起的过去

而至今昔

所有的结局都已写好

聚光一打

我们纷纷上演

是真的没有答案了吗？

不是——让我们慢慢的回首吧！

在我们想起爱的时候

每一份付出

都有一份回应着岁月的沉淀的

记忆

篇3：天问

《天问》问的是什么？是永恒的生死问题。

面对死亡，科学家探求对策，哲学家追问意义，宗教寻求安慰。但是，不能不承认，探求是徒劳的，追问是无解的。宗教的安慰也难免虚妄。

但是，人生并非一个自然流向结果的过程，结果关乎过程的意义，就不可能不追问结果。因而，当人的思索面对死亡时，其实也是在面对人生。

余光中先生的追问自然是无解的追问。明知无解而依然追问，体现了人类知性的局限却更透露着人类思考探求的`执著。须知，正是这种知其无解而求之的精神，产生了多少有意义的人生哲学。余光中先生是诗人，当然用诗的方式去思考，去表达，于是，生命与死亡便都具有了诗的意味。

在诗中，他把人生比作了霞光、灯光和星光，把死比作了暮色、夜色和曙色。生与死不再作为一种对立，而成为一种融合。既是融合，就没有突然之感，而是一个自然而然的过程。你看作者用的两个动词“没入”与“归于”，多么宁静，多么浑然一体。那么，生就追求霞的绚丽、灯的温情、星的璀璨吧，一旦激情燃尽，美丽耗竭，暮色与夜色便是最好的休憩。尤其当曙色已印上天边，那一颗颗隐去的小星星又有什么遗憾与怨恨呢？我们会感觉到，那种融化并非消失，那只是生命的另一种形式，而且是我们需要的形式。

全诗意境浑然，霞光、灯光与星光从色彩、温度、亮度上带给人丰富的感受渠道。诗中既没有眩目的明亮也没有绝望的黑暗，一切都笼在一层朦胧的光线中，与那思考的氛围、略带迷惘的探询心情构成了一种完美的和谐。

篇4：问天,问天皎然,问天的意思,问天赏析

问天,问天皎然,问天的意思,问天赏析 -诗词大全

作者：皎然  朝代：唐  体裁：五绝   天公何时有，谈者皆不经。谁道贤人死，今为傅说星。

篇5：问天诗歌

问天诗歌

1．荷

穷极一生的怒放

铺成一世的华盖

那凝聚的珠露

折射着生命的光彩

蝴蝶的飞翔

锁住了你的张望

风，从你面前经过

摇摇欲坠的震颤

折了那苍老的.腰杆

璀璨的晶莹瞬间淹没

一池消瘦，不思蓬盛

血泪之后，再次凝聚

是那更透明的，晶莹

你近乎虔诚地捧在手里

任时光在掌心，雕刻出斑驳的花

风，四面八方；风，不分昼夜

风，周而复始；风，没有冬夏

就算是铁打的腰杆，也在

摇摇晃晃，瞬间倒塌。

如何守住

荷盘里的珠露，不被泼洒？

2．蒲公英

流浪，流浪

注定了一生的流浪

没有方向，没有希望

我的眼睛长在故乡

起航，起航

张着风儿编的翅膀

没有目的，没有航向

我时刻飘荡在你心上

悄悄地，将种子

深埋在月亮坡下，

等待着，下一个月圆

在祈祷中阖上疲惫的眼

醒来时却在没路的天涯

如果注定的飞翔，

可不可以将我送回故乡？

3．河流

向西还是向东？

无法徘徊，亦不能主宰

只是无法选择地跌落，跌落。

从山岚，从峡口，从每一个至高处

哪怕粉身碎骨，哪怕伤痕累累

在那鸿蒙初开的，氤氲里

否极泰来的无字天书，历历在目

蘸墨挥毫，廖廖数笔已是天涯

你甘愿做那条奔流不息的，河流

踏平刀尖般的磨难，只为

铺就我每一寸的，幸福

如果注定的跌落，

可不可以换成是我？

篇6：天问读书笔记

天问读书笔记

第一次读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?悠悠苍天，此何人哉!”屈原一生恪守道德，“举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清”，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地，

《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。

这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。

屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的.痕迹。

曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想，

他在天空拥有最亮的一颗，“存亡一知己，生死两妇人”，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。

千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。

屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧?他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。

屈原，我国古代伟大的爱国诗人，你的爱国情怀我们将一直延续下去。

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篇7：天问读后感

灯灭了。黑暗如潮水一般湮没了我的视觉。在漆黑的空间，唯有心绪如一只滑过草丛间的飞舞的荧火虫，把黑暗的世界一闪一闪的照亮。有了这一丝光亮的我，把心翅舒展开来，沿着如梦境般的、亦真亦幻的乡间小路飞行。路旁，不时有诗意的灵动的火花闪烁，让我似一个幼年的孩童一般，不时拾拣着这些转眼即逝的文学的精灵之魂。

透过窗户，天空依然繁星点点。那是神仙们的一双双慧眼吗？看着表面好似寂静，实则却是俗意翻滚的红尘世间，他们在寻找什么？是寻找人世间美好的情惑，还是其他需要找寻的东西？可他们的眼神却为何总带着一丝失望的光呢？

一片云飘过来，恰好遮挡住我与星星互视的目光，在这时刻，星星DD那一颗星星的心里又是怎样想呢？是感慨红尘俗气，找不到亘古就已存在的人类的博爱？还是已经放弃了希望，不再苦苦找寻而无奈地闭上了双眼，并且把内心的悲伤化作了近日连绵的细雨？是否是想用泪水冲洗蒙在人类良知上的污垢，用之浇灌养育他心中那如似雪域之颠的天山雪莲般的沌洁之爱呢？

风渐渐大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世间的爱了吗？星星又露出来了，目光依旧寻视着茫茫红尘。我怎看到目光中那依旧的困惑。难道这么久的无望找寻，依旧不能使他放弃心中的希望。是否千万年前，他与人间真爱有了前世的不散约定？那么，他们留下了怎样的言语和对语，才能相互看清对方，就是自己前世的知音呢？

难道有时候的雷电轰鸣，暴雨狂啸，就是上天对世间蒙尘的愤怒，抑或是警告吗？可是，又有谁能够听懂上天的告诫和规劝呢？既便听懂，又有谁能改变这个无助的世界呢？失去爱的世界，注定是一片荒芜吗？看看那无边的、滚滚风沙的荒漠，那种失去生命的土地是何等的可怕，爱心做为滋养人类生命的精神，不就是那绿色的植物吗？没有爱心的人类世界，心灵怎不会变成一片沙海呢？这是必然，但不是人类所期望的，不知看到人类自己毁灭自己的行为，人类是该笑自己愚蠢，还是笑自然界愚蠢呢？

每个人，自己都有自己的答案。可是，谁为我们人类来阅卷，做出判决呢？

我心中的老师就是时间。你们呢……

篇8：天问随笔

天问随笔

什么事情，若犹豫不决，就成了多余，但顾虑太多，就成了软弱！

我卑微谨慎地活着，如一棵草，在墙头飘摇。一不小心就会迷失方向，如一阵风，去四处漂泊。满大街都是熟悉的场景，像一集电影，人物穿梭，但终有落幕。

窥探江河，我得不出宇宙的磅礴。笑傲山颠，我看不穿人生的枷锁。隐匿幽谷，我容纳不了万千起落！

人生啊人生，我需要的人生。可我终究需要的，是一种如何的生命？

自由，奔放，洒脱？

还是责任，担当，方向？

情由何处来，又将往何处去。我留不住的，是如此这般的，甜蜜与忧愁。我深切缅怀的，是这样淋漓不堪的，痛苦和回忆。我奋力索取的，是深沉幽邃里的，希望与期冀。

光明与黑暗，新生和腐朽，沉默或亢奋。这都，在天地间连绵，肆虐。它们将历史泯灭，将光晕黯去，又把星芒砸碎，消散在人间。

于是，你开始追寻，开始泅渡，开始迷茫，最后失去方向。可它，那藏污纳垢的手，竟又从黑暗的角落里伸出，伸出，彻底地遮住了你眼里唯一的光亮！

你赤着脚，跨进一条河里，带出些淤泥，然后洒落到地板上。阳光，金色的阳光，照在泥壤上面，你可曾发现过你的指纹？

你左手举起杯子，右手朝远处的.人挥手示意，你可曾又发现，杯子倾斜的角度与你的笑容正好吻合？

下雨天，你撑着伞，从时装店门前路过。隔着洁净透亮的玻璃窗，你可曾又发现，那衣架上排列的衣服在轻微地晃动？

这一切，都是生活吗？

是的，都是！

你的举手投足，一颦一笑，包括你吃饭的样子，甚至是咖啡溅到衬衣上，这都是生活。百无聊赖却又摆脱不及的生活！

它就是这个样子，总有许多让人应接不暇，措手不及的荒谬和可笑，但它却充斥在我们整个一生。

想做一条鱼，因为它只有七秒的记忆。它能记住的，远没有它忘记的多。忧愁，或是快乐，或者是谁从它身边游过，哪里又是它下一个未来，它都会不记得，也不知道，更加不会去揣测！

无畏，相比起惴惴不安更令人不安和无奈。两个截然相反的开端却最终会触碰到一起。似乎没有比恐惧更好的东西了。

你不在我身边的日子，总是会出些乱子。我倒是想啊，想画一个一模一样的你，再画一个一模一样的我，然后把他们放在一起，假装成很亲密的样子！

……

篇9：美文节选：天问

《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！

何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天"？天尊不可问，故曰‘天问"。”又据传屈原被逐，忧心愁惨，徬徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”，这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的人事，大多有当时的现实意义。因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看，先天地自然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾，这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图，因此，这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。

《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。”《天问》的`天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！

从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。

从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路，月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。

以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。

从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。

女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。

自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。

《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评论说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。

篇10：问天作文

问天作文

抬头仰望，是一片澄澈的蓝色，几朵悠悠的飘云点缀着它，就像是雪一般晶莹、透澈。这片天此时是显得多么潇洒，挥一挥手就带走天边的云彩。凝视着、凝视着，就不由得敞开了心扉。那蓝色，似乎有一种魔力，看到了，就再也转移不了目光。

我多想问天：天空为什么蓝得如此毫无瑕疵？就像是纯种波斯猫的眼睛直视你的心灵，像是蓝宝石般耀了你的眼。绿水为什么碧得那么柔婉？就像是江南古镇的妙龄少女。那木槿花为什么能够如此圣洁？就像是雪山之巅未被污染的圣雪般皎洁，像是未涉尘世的懵懂少女般单纯善良。

在我的心中亦有这样一片天，那里永远都有一个故事，这个故事便是木槿花。

很久以前，有这样一个小村庄，村庄里有一个郎中，还有一个贫困的母亲和她的儿子。她家里的人都因为粮食稀缺而饿死了，只剩下她娘儿俩相依为命。一次，她儿子不小心摔伤了腿，疼得厉害，走不了路了，她请郎中给她的儿子看病，但是2块2的医药费，她用那遍布粗茧的双手摸遍了家里所有的角落也只找到了一块钱，她抬头问天：“老天爷，为什么要让我这个穷人受这样的苦难啊？”郎中得知这个情况后，就把药送给了她们，还把妇人送来的鸡蛋煮熟了塞给她儿子。妇人哽咽着要给郎中下跪时，郎中看到了她家屋后的那株木槿，那木槿花开得恣肆风流，但又端庄圣洁，便道：“木槿花可以入药，你每天给我送些木槿花来吧！”

从此以后，郎中家门口天天有一束木槿花放送。郎中死了，在他的.遗物中家人发现了大量的木槿花，原来木槿花是不能入药的，他只是为了安慰这位穷苦的妇人而已！

在郎中的墓前，每天都盛开着新鲜的木槿花！

问天，木槿如今又在何方？

蔚蓝的天空在眼前浮现，冰雪般的木槿在眼前绽放！

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